QORAQALPOQLARDA SEP VA AYOLLAR HUNARMANDCHILIGI: UY SHAROITIDA TAYYORLASHDAN BUYURTMA ASOSIDA TAYYORLATISHGA

В статье рассматриваются изменения в подготовке приданого (сеп) у каракал-паков в XX – начале XXI в. Особое внимание уделено участию самой девушки, женщин семьи и опыт-ных мастериц в изготовлении вещей, входивших в приданое. Показано, что обращение к мастери-цам существовало и ранее, однако в течение XX в. изменилось соотношение между домашним изго-товлением и заказом. К началу XXI в. невеста уже не участвует в изготовлении вещей для собст-венного сепа: отдельные изделия выполняются мастерицами по заказу, другие приобретаются го-товыми. Сохранение обычая сепа, таким образом, не означает сохранения прежней формы переда-чи женских ремесленных навыков.

The article examines changes in the preparation of the Karakalpak dowry (sep) during the twentieth and early twenty-first centuries. Particular attention is paid to the roles of the bride, female relatives, and experienced craftswomen in producing items included in the dowry. The study shows that commissioned work by skilled craftswomen existed earlier as well, but during the twentieth century the balance between household production and commissioned production changed. By the beginning of the twenty-first century, the bride no longer participates directly in making items for her own dowry: some objects are commissioned from craftswomen, while others are purchased ready-made. Thus, the persistence of the sep(dowry) custom does not imply the preservation of the former system through which women’s craft skills were transmitted.